本书内容包括:佛的契机契理之教、诸法皆空,不住相故,无所得故,《心经》的五重玄义及经文。

《佛法修证心要:元音老人文集(套装共2册)》是佛法的瑰宝，开悟的关钥。古来就有“成佛的法华、开悟的楞严”之赞叹。然而，由于其文字精练，言简义丰，同时有很多微妙之处非过来人难以讲得清楚，这就难免给现代人的阅读带来困难。《佛法修证心要:元音老人文集(套装共2册)》作者元音老人对《佛法修证心要:元音老人文集(套装共2册)》的讲解十分透彻。

《佛法修证心要丛书 心经抉隐》用五重玄义来解释大乘经典。所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的幽微玄妙意旨分五个层次挖掘疏解出来，使大家更容易明白。后来的解经者皆以此为典范。这五重玄义是：释名、显体、明宗、辨用。元音老人希望读此书的人勿执文字，勿落言诠，举一反三解粘去缚，直趋菩提。

《佛法修证心要丛书 心经抉隐》用五重玄义来解释大乘经典。所谓玄义，并非深奥玄妙不可测，而是将经文所含的幽微玄妙意旨分五个层次挖掘疏解出来，使大家更容易明白。后来的解经者皆以此为典范。这五重玄义是：释名、显体、明宗、辨用。元音老人希望读此书的人勿执文字，勿落言诠，举一反三解粘去缚，直趋菩提。

南怀瑾先生曾以“如何修证佛法”为主题开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名“融会显密圆通修证次第”）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》《密宗道次第广论》《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法做了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到广泛关注，而且被译成英文，流传于西方国家。

南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。

戒、定、慧为佛法之无漏三学。戒，指戒律，用以防非止恶；定，指禅定，用以摒除杂念，观悟*谛；慧，即智慧，用以断除欲望和烦恼，获得智慧解脱。此三学涵盖了全部佛教教义，也包含了全部修行法门，它们之间循序渐进又相辅相成，是学佛者必须修持、实践的基本内容。袁焕仙、南怀瑾著的《定慧初修》以此三学为主题，收录了南怀瑾先生及其恩师袁 焕仙先生有关止观、修定、修慧的述作，既有对三学的总的阐述，又有对禅观、般若正*、观***、净 土法门等的研究与讲解。 对于修习定慧之学，南先生强调，必须要有大愿力和大善行，且“说得一尺不如行得一寸”，不论出世入世，都要知行合一、悟行合一，这样才能够真正进入，才能够谈成功。除此之外，先生还提示，修习须有明道而有经验的过来人作指引，找到自己的拄杖，这样才能直奔大道。本书正是袁先生和南先生的经验之谈，为初学佛者提供入门的方便。

南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。

南怀瑾先生曾以“如何修证佛法”为主题开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名“融会显密圆通修证次第”）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《起世经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》《密宗道次第广论》《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法做了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。问世以后，不仅在海峡两岸受到广泛关注，而且被译成英文，流传于西方国家。